Podpora protesta Hip Hopa v zvezi s cevovodom za dostop do Severne Dakote ni šla brez predhodnega obvestila. Preden so nedavni dogodki postali tema priljubljenega cikla novic, je Pharrell izrazil podporo s prošnjo za več kot 10 milijonov oboževalcev Facebooka. V zadnjem času je skoraj ducat lokalnih umetnikov iz Chicago je vrgel korist koncert za kamp Oceti Sakowin, ki vključuje SamIAm in Tewz. Novembra sta Vic Mensa in Votli Da Don preživel čas tudi v protestni skali. Za mnoge so zadnji dogodki le še eno poglavje v dolgi in brutalni bitki Indijancev, ki so se borili proti prevladi belih. Očitno je to nekaj, s čimer se lahko poveže vsak, ki je sledil kulturi hip hopa.
Vendar je pri vsem tem ena čudna stvar.
Kultura hip hopa je zgodovinsko navdihovala iz indijanske estetike, vendar še ni obstajal dovolj velik mainstream reper, ki bi posebej govoril o tem boju. Če pogledamo mainstream rap tisk, nikoli niso obstajali.
nagrada za novo izvedbo leta 2009
Po nekaj kopanju v iskanju nekoga, ki je resnično razumel vse, kar se dogaja, je bilo jasno, da mora HipHopDX dobiti Litefoot na telefon.
Bolj znan po igralskem življenju z vlogami v vsem od Mortal Kombat: Anihilation in Prilagoditev do Hiša iz kart , Emlsija z vzgojo v Tulsi v Oklahomi je začela zibati mikrofon že od prvega leta 1992 EP Money . Od takrat je prek lastne založbe Red Vinyl Records še naprej izdajal več kot ducat projektov. Medtem ko se je preostali del hip hopa osredotočil na glavna vozlišča, ga je Litefoot vnašal brez posebnega obvestila. In imel je veliko zemlje za kritje, saj je v ZDA 326 rezervacij. Naj pove, odgovoren je, da je mnogim predstavil hip hop. Russell Simmons je nekoč Red Vinyl Records imenoval Def Jam v Indiji.
Litefoot ni samo zaslužil nekaj resnega denarja, izkoristil neizkoriščen trg, temveč je podpiral resne pobude za izboljšanje svoje skupnosti. Septembra je celo dobil vlogo izvršnega direktorja Združenja za indijanske finančne storitve.
Med našim pogovorom je Dober dan za smrt reper si je vzel čas in spregovoril o številnih temah, med drugim o svoji zgodovini kot reper / igralec, kulturnem spoštovanju indijanskih prebivalcev v Hip Hopu in zakaj je to problematično ob zelo razpravljanem cevovodu za dostop do Severne Dakote.
Litefoot je hotel zagotoviti glas za vprašanja ameriških Indijancev
HipHopDX: Najprej se želim zahvaliti, ker ste si vzeli čas za pogovor z mano. Zares sem vedel za vašo igralsko kariero, še preden sem se poglobil v vaš precej težek glasbeni katalog. Še vedno oddajate glasbo, zaradi česar je vaš čas v igri približno dve desetletji. Kako natančno ste to storili brez večjih obvestil običajnih rap medijev?
Litefoot: No, glasba se je začela že v Tulsi v Oklahomi in prišla je z mano, ki je želela zagotoviti glas za vprašanja ameriških Indijancev. Ko sem šel in pogledal, ga nikjer nisem mogel najti. Nisem videl, da smo zastopani nikjer blizu mesta, kjer bi morali biti zastopani. Hotel sem poskusiti narediti svoj del in gledal nazaj, stal sem na dnu gore in gledal navzgor. Verjel sem, da je bila volja tam, kjer je bila pot. Naredil bom spremembo, to bo samo to. Moral sem kaj spremeniti. Kako sem šel pri tej glasbeni zadevi? Svojo glasbo sem spravil skozi veliko krvi, znoja, solz in strasti. Našel sem ljudi, ki so verjeli vame in niso hoteli odnehati in odnehati. Začel sem ta boj in pripeljal je do mnogih stvari. Še danes ljudje mislijo, da sem se lotil filmov, potem pa sem začel repati. Ni tako. Najprej me je glasba pripeljala do filmov, saj sem leta 1994 v Rimu nastopal z ameriškim kolidžem in predstavljal sodobni vidik indijanske glasbe. Tam sem nastopal v muzeju. Bila je res velika stvar. Šlo je res dobro.
Ko sem se vrnil, je Paramount Pictures poklical ameriški kolidž in vprašal, ali poznajo kakšne indijanske igralce. Rekli so, da na plemenskih fakultetah ni nobenega dramskega oddelka, in opozorili so na moje ime. Ravno tam je igralska stvar vzletela. Bil sem vroč na rezervaciji v Burnsu v Oregonu. V naši pisarni sem poklical in imel sem nekaj ljudi, ki sem jih najel. Takrat je oče delal z mano. Poklical me je, rekel, da je poklical Paramount Pictures in mislil sem, da se z mano zafrkava. Mleli smo in bili na cesti na turneji. Takrat sem se vozil 15 ur na dan od ene oddaje do naslednje oddaje od krajev, kot so Montana do Arizone, Arizona do Kalifornije in Kalifornije do Minnesote. Preprosto mi ni bilo na radarju, da bi se začel ukvarjati z igranjem, a navsezadnje je bilo vse v mojem življenju povezano s spremembami. Samo poskušal sem pomagati premakniti iglo v indijski državi in doseči zavedanje in spremembe. Želel sem zgraditi mostove in združiti ljudi. Včasih je to sporočilo precej naravnost in je takšno, kot je. Vedeti moraš, kaj počneš, in vedeti, kaj počneš, ker včasih moraš biti sam.
DX: Poslušal sem tvoj Dober dan za smrt albumu in na skladbi Moja dežela je vrstica, kjer rečete Teči! Indijska glava v gore / Če pride polkovnik Custer, potem ga skalpirate / In preletite še eno puščico s plamenom na konici / Zamahnite pokrovček nazaj, zdaj je gospod C na mrtvi konici. To je bilo lepo gangsta-sranje. Kakšni so bili takrat nekateri vplivi vašega rapa?
Litefoot: Resnično moram reči, da je pisanje nekaj, kar se mi je zgodilo najprej in preden je prišla misel, da bom rapal, sem bil vedno v hip hopu. Bila je moja glasba. Odrasel sem tudi na tem zvoku Motown. Ko smo govorili o mojih starših, kolikor smo imeli tisti tradicionalni in kulturni vidik, kdo odraščamo, se je skupaj z The Four Tops, Spinners in Temptations igral tudi Barry White. Zame se je bilo naravno ukvarjati z glasbo. Moja mama bi prosila ljudi, da bi plesali kot Micheal Jackson zanje. Glasbo sem le začutil. Sestavil sem ga šele veliko pozneje v življenju. Res mi je bilo pisanje enostavno. Želel sem povedati nekaj močnega in to je večinoma izšlo za dekleta, za katera sem pisal v srednji šoli. Odpovem se svoji sestri, ki se je vedno ukvarjala z glasbo in tisti, ki je poskušala posneti ploščo. Prosila me je, naj vstopim v studio v Kaliforniji, potem ko se je mama preselila tja. V tem majhnem studiu sta bila ta dva producenta. Skladba je bila kot vrsta pesmi New Jack Swing, ki je zvenela nekako kot Guy. Jaz sem napisal rap in prosili so me, naj ga posnamem za tistega, ki bi ga lahko posnel, ko bi dobil reperja. Prvič sem vstopil v oboje. Naredil sem in bilo je vau. Spomnim se, da sem te slušalke nataknil z mikrofonom in počutil sem se kot doma. To me je doletelo.
Potem sem začel vse misli usmerjati v glasbo, ki sem jo želel ustvariti. Na mene so vplivali Afrika Bambaataa in Kool Moe D. javnemu sovražniku. To so bili ljudje, ki sem jih videl vstati. Eden od ljudi, ki se jih spomnim, kako sem se poslušal v Oklahomi, je bila La Raza Kid Frosta. Slišal sem ga, da je rekel tisto vrstico V moji krvi je biti Aztec Warrior / iti v kakršno koli skrajnost in ne imeti nobenih ovir, in prvič sem slišal, da je kdo rapal o tem, da je bil domačin v hip hopu. Videl sem ljudi, ki so nosili pokrivala Kool Herc in vsi ti fantje, ki se oblačijo kot ameriški Indijanci. spomnim se Apač , vsi tisti B-Boys in ljudje gibanja. Nekako sem se počutil, kot da sem vesel njihovega zastopanja, hkrati pa je bilo to nespoštljivo. Ne boste me videli, kako oblečem kup stvari iz Zuluja in grem okoli. Torej, kot je noro, kako ljudje včasih ne dobijo. Pogledal sem celo T.I. Stvari z ameriškimi Indijanci z pokrivalom, ko ga nosite naokoli. Kje je ravnotežje? Če boste to storili in to iz spoštovanja, naredite nekaj, da vnesete razsvetljenje v to, kar je boj. Kako bi se počutili, če bi bilo obratno in bi imel na srajci nekega črnca? Ne bi mi dali dovoljenja. Noro je, a tega ne vidimo.
nisem človek ii pesmi
DX: Skoraj podobno je s pritožbo, ki jo imajo mnogi glede ameriškega nogometa in baseball moštev.
Litefoot: Celotna stvar z maskoto. Veliko ljudi vpraša, ali obstajajo pomembnejša vprašanja od tega. Prihajam od kod prihajajo, ker imajo popolnoma prav. V rezervatu imamo mlade moške, ki si vsak dan vzamejo življenje. Imamo najvišjo stopnjo samomorov in najnižjo stopnjo diplome. Imamo težave z revščino, stanovanji in zdravstvom. Samo spustiš se po seznamu. Stvar o maskoti mora biti verjetno na koncu seznama, a na koncu se s tem res ne strinjam. Evo zakaj. Ko nekoga zreducirate na risanko ali desenzibilizirate, kdo je, na logotip ali upodobitev, ki si jo lahko izmislite, jo nekako zalivate do tistega, kar vam ustreza. To postane vaše nekakšno razumevanje, kdo so. Če ne veste ničesar več od tega, kako naj bi kdaj razumeli ali postali partner in pomagali še dlje? Mislim, da se tu lotevate velikih vprašanj, saj lahko ljudi zaničite, kdo so, in nadzirate pripoved o tem, kaj so kot stereotip. Dobesedno ste ustvarili intelektualni genocid nad ljudstvom.
DX: Popolnoma razumem. Mislim, da tako deluje zatiranje, kajne?
Litefoot: Kaj lahko storimo, da se dvignemo in združimo?
Litefoot pojasnjuje svojo vlogo pri postavljanju hip hopa v rezervacije in finančnem počutju dobro zase
DX: To je dobro vprašanje. Vem, da že približno 20 let v bistvu dvigujete ljudi z brušenjem na neodvisni ravni. Kako ste lahko vi in vaša založba Red Vinyl Records preživeli, ne da bi bili komercialno ali celo mainstream v podzemnih krogih?
Litefoot: Naj ne začnem jokati na tega človeka. Bil je težak človek. Bilo je težko. V njem sem že od dveh palčnih trakov in 250 dolarjev na uro v studiu. Vse v glasbenem poslu je bilo kot neodvisno težko. Bila sem samostojna, neodvisna. Ravno sem dojel, da mi nihče ne prihaja pomagati. Nihče me ne bo prišel rešit. Nihče me ne bo rešil. Če bom to stvar uresničil, se moram spraviti in biti resen do tega in strasten. Moram najti svoj pas. Do tega je prišlo, ko sem se vprašal, za kaj to počnem. Kam sem poskušal sprejeti to sporočilo? Želel sem ga prenesti v svojo skupnost in povsod drugje vmes. Če bom to počel s svojo glasbo, koga skušam doseči? Kje poskušam kaj spremeniti? Zame sem videl vsa ta bojišča v rezervatih ali indijanskih skupnostih po Severni Ameriki. Drugače je, ker slišim, kako ljudje slengirajo mešanice iz svojih prtljažnikov in poskušajo potisniti enote na ulice. To je super, če ste iz Bronxa ali Comptona, a naša kapuca od Tihega do Atlantskega oceana je na majhnih mestih povsod. Moral sem iti ven in iti ponj. Jaz, ki sem stal na bloku, je pomenil 12 ur vožnje do naslednje rezervacije, pokazal sem ljudem, za kaj gre, in pustil, da me vidijo tam, kjer Hip Hop še nikoli ni bil.
Dobesedno bi šel v šole in začel repati in ljudje bi začeli svoje prijatelje gledati, kaj je to. Dve ali tri pesmi bi trajale, preden bi jih dobili, potem pa se je nadaljevalo. Na vsakem koncertu je bil dobesedno Showtime At The Apollo. Veliko spretnosti in talentov razviješ zgolj iz same potrebe, ko te dobesedno krsti ogenj vsakič, ko greš na oder. To utrdi vašo odločnost in vas prepriča v to, kar počnete, bolj kot karkoli drugega vas lahko prepriča v to. Ni samo glasba, to je način življenja. S tem se ukvarjam in to sem, kdo sem. Samo naredil bom. Brez vprašanj. Nehanje ni možnost. Potem imate na drugi strani. Če želite priti od ene rezervacije do druge, je denar za bencin. Imel sem ljudi, ki so prišli nastopat z mano. Opremo smo morali kupiti, ker take opreme niso imeli nikjer blizu rezervacije. Morali smo se naučiti, kako nastaviti glasbo, opremo in zvočnike. Vse te stvari in potem smo morali narediti predstavo. Morali smo podpisovati avtograme in postati dovolj pametni, da smo razumeli blago, saj smo morali dati nekaj, v kar so lahko verjeli.
Ko smo odšli, smo jih morali obleči v srajce in poslušati glasbo, ker ni bilo iTunesa ali ničesar drugega. Če bomo nekje, smo morali, da je trajalo. Vpliv smo morali narediti tako velik, da so ljudje o njem govorili tedne in tedne, dokler se spet nismo mogli tja vrniti. To sem storil, človek. Resnično mislim, ker je bilo to storjeno iz pravih razlogov, ker me ima ustvarjalec rad. Vse podarim ustvarjalcu. Trdo delam, ampak če ne bi bilo ustvarjalca. Želel sem igrati toliko, kolikor sem lahko igral in tekel, kolikor sem lahko tekel. Želel sem narediti vse, kar je v moji moči, do 100 odstotkov. Ustvarjalec ga je kar vzel od tam. Ko sem šel v Rim, si nikakor nisem mislil, da bodo filmi kdaj nekaj, kar počnem. Če govorite stvari o obstoju in zakonih privlačnosti, gre za izkoriščanje moči, zares začnete razumeti, kako to deluje z izvajanjem in početjem. Neumno bi rekel, da sem bil vse jaz.
DX: Ena od stvari, ki sem jih opazil, je nekaj vaših albumov, vključno Življenje in časi, Rez Pridružen in The Best Of Mr. Foot so naredili Pen & Pixel, ki so naredili nekaj precej legendarnih naslovnic.
Litefoot: Povem vam, človek, poskušali smo to narediti tako velike kot kdorkoli drug. Ljudje se na te naslovnice zdaj ozrejo kot vau, toda to je bilo takrat. Ugotovil sem, kdo to počne, in se dobesedno odpravil v Teksas. Usedel sem se in fotografiral v Pen & Pixelu in dal tem fantom narediti štiri ali pet posnetkov. Mislim, Chris Rock je imel ovitek Pen & Pixel. Mojster P jih je ubijal z njimi, za vsako naslovnico plošče No Limit pa je umetniško delo izdeloval Pen & Pixel. Želel sem se prepričati, ali zagotavljamo glasbo rezervacijam za indijanske hiphop glasove, ki so bili na isti ravni kot vsi ostali. Nisem hotel, da nas gledajo z nosom. Hotel sem, da ljudje razumejo, da to počnemo na isti ravni kot veliki neodvisni neodvisni kupci. Ves svoj denar za film bi vložil nazaj v glasbo. Vložil bi nazaj v turneje. Vložil bi nazaj v blago. Te filme sem uporabil za izkoriščanje v skupnosti.
DX : Ko bom to vprašal, bom odkrit. Ni vam treba pretirano poglabljati ekonomije, koliko denarja pa je vaše gibanje vzelo v preteklih letih? Nekaj časa nazaj ste omenili, da imate zaposlene.
Litefoot: [Smeh] Zelo dobro nam gre. Dobro nam gre. Podpisal sem umetnika in vse. Ko smo bili na turneji, smo imeli osebje in vse take stvari. Vedno smo bili v družinski lasti in smo jih upravljali. To je nekaj, na kar sem ponosen, ker kdor je delal z družino, ve, da je to zelo težko, ker delate z družino. Vendar je tudi najbolj koristno, če lahko to uresničite. Moram se vrniti k svoji ženi. Bila je najboljši poslovni partner in najboljša oseba, ki sem jo kdajkoli imel okoli sebe. Rezervirala je vse ture in skrbi za vso trgovsko blago. Skupaj delava na tem in ona gre in počne, kar počne, da ga pripelje tja, kjer mora biti. Vprašanja ne bi rad prekrižal, toda na koncu se dobro znajdemo. Zavedam se, da sem neodvisen brez posrednika in najdem način, kako priti do glasbe občinstvu, še posebej zdaj, ko prodaja digitalno.
Čas je čudovit za neodvisnega umetnika. Če imate talent in resnično vroče stvari, bi morali biti zunaj, da o tem obvestite svet. Prišel sem do dejstva, da je bilo ustvarjanje vaših privržencev ali oboževalcev resnično koristno, ne samo v denarnem pogledu. Nič ne more preseči, da bi se postavili pred svoje oboževalce in jim dovolili, da vas podpirajo in jim dali sredstva za to. Od nekdaj z obrazci za naročanje in CD-ji ter prodajo izdelkov na razstavah do turnej. Vedno sem bil v tej vrveži. To je resnično pomagalo, ko so bili CD-ji in albumi nekako razlog, da gremo vse. Ljudje so imeli radi predstavo in interakcijo. Danes glasba ni več tisto, kar je bila v prodaji, smo že dolgo pred to igro. Ljudje zdaj samo snemajo zapise, da bi nadaljevali s turnejami in podobnimi stvarmi.
nekoč na shaolin ebayu
Litefoot On North Dakota Access Pipeline, Donald Trump & Upcoming Music
DX: Indijanski Indijanci so bili po celotnem Hip Hopu rahlo začinjeni. Nikoli pa ni nikogar, ki bi dejansko prišel iz rezervata in bi imel pomembno prepoznavnost rapa. Zakaj to?
Litefoot: Še ni končano. Verjemite mi, še vedno sem tu v grmovju in se razgledam. Naj bo to dokaz, kako zapleteno je kot indijanski umetnik, indijanski zdravnik, indijanski poslovnež ali indijanski česarkoli. Poskusite pomagati drugim, da vas vidijo takšne, kot ste, in nadarjenost, ki ste jo postavili na to zemljo, ki ste si jo pridobili s trdim delom in ljudje nas ne vidijo tako. Zato se vračam k celotni številki maskote. Ljudje nas vidijo kot tisto podobo, ki so se je vsi navadili ali se prijetno počutijo in ne vedo ničesar drugega. Poleg tega ne vedo ničesar. Izpostavljena pripoved ni naša pripoved. Torej, mislim, da jim je težko iz 'oh, ti si domači reper' do 'Oh, popolnoma razumem to. Naj vam vlijem milijon dolarjev. So kot Zakaj nisi v pokrivalu? Vprašali bodo, zakaj niste v tipi? So kot Zakaj hočeš rapati? Tega ne počnete. Ni samo zabava. Še vedno živimo v dobi, ko je Johnny Depp igral Tontota Samotni čuvaj ki je izšel pred tremi leti. Koliko časa je že minilo, odkar so belci igrali črnce skozi blackface? Še vedno imamo tistega bratca. Tu smo.
je eden od novih boyz umrl
Ljudje tam zunaj, ki to berejo, ne morejo reči, ker je tako v latinskoameriški skupnosti in je toliko zavedanja ali enako v afriškoameriški ali azijski skupnosti, tako mora biti tudi v indijanski skupnosti. Ne, niti blizu. Nevedno je, kako daleč zaostajajo stvari, in mislim, da ko smo to resnično razčlenili in pogledali, so bili naši ljudje travmatizirani, ker smo bili v vojni. Dobro so nas zajebali. Povedali so nam, da vam bomo vzeli rit in da se boste spomnili, kaj ste storili, ko ste vstali. Če boste še kdaj pomislili, da bi vstali, boste dvakrat premislili. Še vedno imamo ljudi, ki se bojijo vstati. Upravičeno, tega še ni konec. Upam, da pride do kraja, kjer se razume, da lahko vsi skupaj naredimo več. Ta celotna retorika izbiranja in izbiranja, pri kateri bomo o skupnosti rekli eno, nič drugega pa skupnost, in nekako verjamemo, če naredimo malo, potem je dovolj dobra. Ja ne, ni dovolj dobro. Mislim samo, da gre za izobraževanje in prikazovanje ter govorjenje. Ne poskušam biti senzacionalist ali ustvarjati motenj. Želim samo, da ljudje rastejo iz tega, da poskušajo napredovati in rasti skupaj z drugimi brati in sestrami v številnih različnih skupnostih.
DX: Kako se počutite pri uglednih umetnikih v hip hopu, kot je Pharrell, ki kaže podporo na cevovodni protest Severne Dakote?
Litefoot: Najprej mislim, da je moral Pharrell to storiti, da bi rešil obraz pred neznanjem vibriranja pokrival, ki ga je pred nekaj leti naredil skozi naslovnico revije Elle. Prisvojil si je nekaj, kar je bilo za mnoga plemena pomembno in posebno, in ga vrgel naprej, da je ostal v modi. Še enkrat mislim, da tega ni storil, da bi koga namerno prizadel. Mislim, da ni tak tip, ampak vseeno je to storil. Za trenutek je verjetno našel način, da se sprijazni s tem in se nauči. Moram mu spoštovati to plat, ker mu tega ni bilo treba storiti. Ni se mu bilo treba postaviti v skupnost in to početi. Mislim, da je primer, kako je mogoče napako popraviti. Kolikor pomembno je to vprašanje in kolikor sem v svoji karieri storil, da bi poskušal ozavestiti pomen vode, je pred dovoznim cevovodom Severne Dakote v Indiji trenutno toliko vprašanj, ki so tako pomembna kot to vprašanje . Mislim, da se je zgodilo to, da dobiš ljudi, ki ne razumejo vseh teh vprašanj in nimajo dostopa do informacij, ki jim pomagajo, da pospešijo dogajanje ali ne vedo, kam naj iščejo. Gledajo na ta vprašanja in mislijo, da je enkratno. Že 20 let hodim na Standing Rock in sem dobil toliko ljubezni od tamkajšnjih ljudi, vendar mislim, da moramo biti pozorni na širšo sliko. Eno od vprašanj, ki sem ga postavil s celotno številko tukaj, kakšen je večji pogled na 30.000 čevljev?
Trenutno začenjamo opazovati, da ljudje prejemajo obvestila o izselitvi, začenjamo opažati veliko več ukrepov kazenskega pregona, kot smo jih videli kdaj koli med tem protestom, in mislim, da se bo to stopnjevalo. To indijski državi pravi, da nas čaka še veliko dela. Ustvariti moramo most razumevanja, kaj je suverenost, kaj so pogodbene obveznosti, kdo ima pri tem odgovornosti in zakaj je to problem. Mislim, da iz moje perspektive, čeprav plinovod ne gre neposredno skozi rezervatno zemljo, vsi tisti kmetje in ljudje, ki trenutno živijo na tej zemlji, v nekem trenutku, dežela teh ljudi. Danes ne morete reči samo zato, ker meje rezervata, ki ga indijanski prebivalci niso ustvarili in je bil ustvarjen na podlagi dogovorov z zvezno vlado, ki nam je povedala, kaj bi lahko imeli, nekako v teh pogajanjih imate ljudi 100 ali 200 leta kasneje pravijo, da to ni naša pogodbena dežela. Počakajte malo, fantje ste govorili o pogodbah in ločevanju od zemlje. To ne pomeni, da ljudje niso bili pokopani na kateri koli zemlji. Tam so bili pokopani moji ljudje in tam preprosto ne moreš speljati plinovoda in jim motiti počivališča. Obiščite ga ali preusmerite. Ne razstrelite nečesa, ker ne razumete zgodovine dogajanja tukaj. Vrnem se k ljudem, ki si povrnejo nadzor nad pripovedjo. Dokler tega ne storimo, se bo na žalost dogajalo še več takšnih stvari.
Nevednost je blaženost in ko ljudje ne poznajo dejstev in informacij, si to izmislijo ali se odločijo za vse, kar mislijo, da vedo. To je nevarno. Odgovorni smo, da pridemo tja in se ne pogovarjamo samo o težavah, temveč o rešitvah. Kako bomo to popravili? Če lahko kaj najdemo, kar ustvarja boljšo prihodnost za naše otroke in boljši dan za indijsko državo, potem moramo biti pri rešitvah. Bojim se, da bo ta cevovod tako ali tako zgrajen ... in vsi ljudje, ki tam kampirajo in ga podpirajo, ne bodo pomenili ničesar. Kaj bomo storili s to energijo in ljudmi, ki so dobesedno zapustili službo, da bi se preselili tja, da bi podprli gibanje? Kaj jim bo to reklo, ko bodo resnično razumeli pogoje. Ko resnično razumejo, ne glede na to, ali svet pravi, da ni prav, lahko še vedno počnejo, kar hočejo? Predsednik tamkajšnjega plemena je neverjeten človek. Je moj prijatelj. Njegova sestra je bila druga oseba, imenovana v kabinet predsednika Obame prek urada za javno angažiranje za notranje zadeve indijske države. Ne morete se kaj dosti približati predsedniku. Tudi s tem ni povedal dveh stvari o tem, kako bi to popravil. Kaj to v resnici govori? Ljudje imate lahko vse do Bele hiše in to ne vpliva. Ko pogledate Kongres, koliko Indijancev vidite? Naše težave je treba resnično predstaviti. Oglejmo si druge skupine in poglejmo Kongres ali Vrhovno sodišče. Vsaj obstaja priložnost, da vstanejo. Mislim, da imamo v Kongresu dva človeka, ki sta do neke mere Indijanci.
DX: Vse to se dogaja s protestom, ko Trump nastopi funkcijo. Veliko je bilo govora o učinkih njegovega prihodnjega predsedovanja na ženske, Afroameričane in Hispance. Kaj to pomeni za Indijance?
Litefoot: Upam, da Trump, ki postane predsednik, ne bo vrnitev v čase rezanja in krčenja indijanske podpore v DC. Upam, da ne bo vrnila suverenosti nazaj. Upam, da se dobički, ki smo jih dosegli v preteklih letih, ne bodo vrnili nazaj. Upam, da bomo lahko našli načine za izgradnjo mostov in zaščito in ohranitev samoodločbe indijske države. Rekel bom, da v svojih prizadevanjih za spodbujanje gospodarskega razvoja v indijski državi in poskusih napredovanja v indijski državi mislim, da bodo to izzivi. Najti moramo načine, kako taktično in strateško napredovati. Nimamo izbire. Ne moremo si privoščiti vrnitve nazaj. Nehati se moramo izsiljevati, ne glede na to, ali gre za narodnostno ali politično nagnjenje. Resnično moramo pogledati, kako se lahko premikamo skupaj. Če tega ne opravimo, moramo pogledati svojo metodologijo.
DX: Preden to zaključimo, je DX pred kratkim objavil posnetek maternega jezika na vaši strani SoundCloud. Precej je pok. Kaj naj glasbeno pričakujemo od vas v prihodnosti?
Litefoot: Poimenovan bo novi album Redvolucionarno in izšel bo spomladi 2017. Zdaj ravno sodelujem s producenti, da bi skladbe uredili in verjemite mi, besedila so že začela prihajati k meni. Komaj čakam, da začnem snemati, nato pa bomo naslednje leto nadaljevali z turnejo. Mislim, da se bo vsak glasbeno našel s čim se bo lahko družil. Mislim, da če sem se spomnil, ko mi je nekdo prvič povedal o glasbi in prišel do moje glasbe in se tega lotil, je rekel, da je osebno univerzalno. Pri tem postajam oseben. Mislim, da bo nekje nekdo v tem našel nekaj za marsikaj, s čimer se bo lahko poistovetil. Upajmo, da lahko zgradimo te mostove in jih združimo, ker smo si bolj podobni kot ločeni.
